אֵיכָ֥ה אֶשָּׂ֖א לְבַדִּ֑י טָרְחֲכֶ֥ם וּמַשַּֽׂאֲכֶ֖ם וְרִֽיבְכֶֽם: הָב֣וּ לָ֠כֶ֠ם אֲנָשִׁ֨ים חֲכָמִ֧ים וּנְבֹנִ֛ים וִֽידֻעִ֖ים לְשִׁבְטֵיכֶ֑ם וַֽאֲשִׂימֵ֖ם בְּרָֽאשֵׁיכֶֽם: וַתַּֽעֲנ֖וּ אֹתִ֑י וַתֹּ֣אמְר֔וּ טוֹב־הַדָּבָ֥ר אֲשֶׁר־דִּבַּ֖רְתָּ לַֽעֲשֽׂוֹת:
Mas como poderei levar sozinho os seus problemas, as suas cargas e as suas disputas? Escolham homens sábios, criteriosos e experientes de cada uma de suas tribos, e eu os colocarei como chefes de vocês”. Então vocês me responderam que era bom fazer o que eu tinha falado.
Deuteronômio 1:12-14
A porção da Torá dessa semana, inicia o livro de Deuteronômio, ou Devarim. Moisés reconta a jornada dos filhos de Israel até este ponto. E nesta recontagem, Moisés relata o episódio com Jetro, no qual lidava sozinho com a mudança de Israel sendo este um fardo muito grande.
Segundo o Ramban, as três dificuldades que Moisés enfrentava eram o tarchachem, o massa’achem, e o rivchem. Essas três tarefas correspondiam aos ensinos que Moisés foi instruído trazer aos filhos de Israel. Eles eram, o ensino do significado, da compreensão e da interpretação da Torá, o ensino da oração e o ensino de julgamentos entre as pessoas.
À medida em que os casos eram ouvidos, Moisés tinha que ensinar a Torá, a oração e o julgamento, a fim de resolver as disputas. A tarefa era simplesmente grande demais para qualquer ser humano ser capaz de realizar. Consequentemente, Moisés designou juízes para acelerar a audiência dos casos. À medida que os casos iam sendo julgados, foi formado um entendimento e uma interpretação comum da Torá, da oração e do julgamento. A resolução desses casos foram os princípios e as origens da Lei Oral. Shabat Shalom.
