דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְאָֽמַרְתָּ֖ אֲלֵהֶ֑ם כִּ֥י אַתֶּ֛ם עֹֽבְרִ֥ים אֶת־הַיַּרְדֵּ֖ן אַ֥רְצָה כְּנָֽעַן: וְהִקְרִיתֶ֤ם לָכֶם֙ עָרִ֔ים עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶ֣ינָה לָכֶ֑ם וְנָ֥ס שָׁ֨מָּה֙ רֹצֵ֔חַ מַכֵּה־נֶ֖פֶשׁ בִּשְׁגָגָֽה: וְהָי֨וּ לָכֶ֧ם הֶֽעָרִ֛ים לְמִקְלָ֖ט מִגֹּאֵ֑ל וְלֹ֤א יָמוּת֙ הָֽרֹצֵ֔חַ עַד־עָמְד֛וֹ לִפְנֵ֥י הָֽעֵדָ֖ה לַמִּשְׁפָּֽט: וְהֶֽעָרִ֖ים אֲשֶׁ֣ר תִּתֵּ֑נוּ שֵֽׁשׁ־עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶ֥ינָה לָכֶֽם: אֵ֣ת | שְׁל֣שׁ הֶֽעָרִ֗ים תִּתְּנוּ֙ מֵעֵ֣בֶר לַיַּרְדֵּ֔ן וְאֵת֙ שְׁל֣שׁ הֶֽעָרִ֔ים תִּתְּנ֖וּ בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּֽהְיֶֽינָה:
Fale com os filhos de Israel e diga-lhes: “Quando vocês atravessarem o Jordão para entrar na terra de Canaã, escolham para vocês algumas cidades que lhes sirvam de refúgio, para onde poderá fugir quem tiver matado alguém sem intenção. Elas serão locais de refúgio contra o vingador da vítima, a fim de que alguém acusado de assassinato não morra antes de apresentar-se para julgamento perante a comunidade. As seis cidades que vocês derem serão suas cidades de refúgio. Três destas cidades devem ficar deste lado do Jordão e três devem ficar na terra de Canaã; serão cidades de refúgio.”
Números 35:10-14
A porção da Torá dessa semana, contém uma mitsvá interessante para os filhos de Israel os quais estavam prestes a entrar na terra prometida. Seis cidades de refúgio serão construídas, três de cada lado do rio Jordão. A explicação das cidades de refúgio é breve, mas reveladora. Existe um choque de cultura que deve ser tratado entre os filhos de Israel.
Os antropólogos explicam que há diversas maneiras de estruturar a moralidade dentro das sociedades, tanto nas antigas como nas modernas. Algumas sociedades pressionam a moralidade em torno dos conceitos de certo e errado. Outras sociedades estruturam a moralidade em torno dos conceitos de honra e humilhação.
A moralidade bíblica é definida pelo certo e errado, bom e mau. Se a ação é considerada boa e justa ou não, depende da compreensão do que certo ou errado. Desde a antiguidade, e até os dias de hoje, a estrutura mais predominante no Oriente Médio é o da honra e da humilhação. As culturas de lá são reguladas por uma moralidade de honra e humilhação que funcionam de maneira bem diferente daquelas cuja base moral é certa ou errada.
Por exemplo, se ocorresse um assassinato que foi acidental em uma sociedade, em que a sua moralidade é baseada em honra e humilhação, existe a necessidade de um parente da vítima se vingar. Uma humilhação aconteceu e a honra deve ser defendida. Quem é o culpado da morte? A morte foi acidental? Alguém deve ser responsabilizado ou não? Em sociedades reguladas pela honra e humilhação, essas perguntas são irrelevantes. Aconteceu uma humilhação e a honra deve ser restaurada. Isso só pode ser resolvido ao se vingar a morte. Se a vingança está certa ou errada, não vem ao caso.
HaShem influencia os filhos de Israel em direção à moralidade do certo e errado, mas isso não pode ser resolvido de uma só vez. Assim, as cidades de refúgio são estabelecidas para limitar as reações precipitadas do parente vingador. Se o assassino fugir para uma cidade de refúgio, o parente vingador não poderá cometer um assassinato por vingança. Ele será obrigado a esperar por um julgamento, a fim de determinar se o assassinato foi intencional ou se foi um acidente. Em outras palavras, o parente vingador está certo ou errado ao matar o assassino? Apenas um julgamento justo poderá determinar isso, e é uma forma nova de pensar, sobre o certo e errado, para os filhos de Israel. Shabat Shalom.
